جميع الدروس التي ستحتاجونها في الامتحان الجهوي

السلام عليكم 

و الصلاة و السلام على أشرف المرسلين اليوم اقدم لكم 

جميع الدروس التي ستحتاجونها في الامتحان الجهوي

دروس الاولى باكالوريا في المواد التالية :

-التربية الاسلامية

- الاجتماعيات

-الفرنسية

-العربية

للتحميل 

اضغط هنــــــــا

Telecharger

Under Creative Commons License: Attribution

اقرأ المزيد

الامتحانات الجهوية لمادة اللغة العربية

الامتحانات الجهوية لمادة اللغة العربية
عناوين الامتحانات	الامتحان	التصحيح
الامتحان الجهوي السنة الأولى باكالوريا جميع الشعب العلمية مادة اللغة العربية 2009 جهة فاس بولمان	تحميل	تحميل
الامتحان الجهوي السنة الأولى باكالوريا جميع الشعب العلمية مادة اللغة العربية 2009 جهة طنجة تطوان	تحميل	تحميل
الامتحان الجهوي السنة الأولى باكالوريا جميع الشعب العلمية مادة اللغة العربية 2009 جهة تازة الحسيمة تاونات	تحميل	تحميل
الامتحان الجهوي السنة الأولى باكالوريا جميع الشعب العلمية مادة اللغة العربية 2009 جهة مكناس تافيلالت	تحميل	تحميل
الامتحان الجهوي السنة الأولى باكالوريا جميع الشعب العلمية مادة اللغة العربية 2009 جهة الدار البيضاء الكبري	تحميل	تحميل
الامتحان الجهوي السنة الأولى باكالوريا جميع الشعب العلمية مادة اللغة العربية 2009 جهة سوس ماسة درعة	تحميل
الامتحان الجهوي السنة الأولى باكالوريا جميع الشعب العلمية مادة اللغة العربية 2008 جهة الدار البيضاء الكبري	تحميل
الامتحان الجهوي السنة الأولى باكالوريا جميع الشعب العلمية مادة اللغة العربية 2007 جهة الدار البيضاء الكبري	تحميل
الامتحان الجهوي السنة الأولى باكالوريا جميع الشعب العلمية مادة اللغة العربية 2007 جهة الشاوية ورديغة	تحميل
الامتحان الجهوي السنة الأولى باكالوريا جميع الشعب العلمية مادة اللغة العربية 2007 جهة دكالة عبدة	تحميل
الامتحان الجهوي السنة الأولى باكالوريا جميع الشعب العلمية مادة اللغة العربية 2007 جهة سوس ماسة درعة	تحميل
الامتحان الجهوي السنة الأولى باكالوريا جميع الشعب العلمية مادة اللغة العربية 2007 جهة الدار البيضاء الكبري	تحميل
الامتحان الجهوي السنة الأولى باكالوريا جميع الشعب العلمية مادة اللغة العربية 2007 جهة الرباط سلا زمور زعير	تحميل
الامتحانات التجريبية لمادة اللغة العربية
عناوين الامتحانات	الامتحان	التصحيح
الامتحان الجهوي التجريبي السنة الأولى باكالوريا جميع الشعب العلمية و التقنية مادة اللغة العربية 1	تحميل
الامتحان الجهوي التجريبي السنة الأولى باكالوريا جميع الشعب العلمية و التقنية مادة اللغة العربية 2	تحميل
الامتحان الجهوي التجريبي السنة الأولى باكالوريا جميع الشعب العلمية و التقنية مادة اللغة العربية 3	تحميل
الامتحان الجهوي التجريبي السنة الأولى باكالوريا جميع الشعب العلمية و التقنية مادة اللغة العربية 4	تحميل
الامتحان الجهوي التجريبي السنة الأولى باكالوريا جميع الشعب العلمية و التقنية مادة اللغة العربية 5	تحميل
الامتحان الجهوي التجريبي السنة الأولى باكالوريا جميع الشعب العلمية و التقنية مادة اللغة العربية 6	تحميل
الامتحان الجهوي التجريبي السنة الأولى باكالوريا جميع الشعب العلمية و التقنية مادة اللغة العربية 7	تحميل
الامتحان الجهوي التجريبي السنة الأولى باكالوريا جميع الشعب العلمية و التقنية مادة اللغة العربية 8	تحميل
في الختام هذه مجموعة من الملفات لتحضير لامتحان الجهوي
تلخيص جميع دروس مادة اللغة العربية السنة الاولى باكالوريا علوم	تحميل
الدرس اللغوي الخبر أغراضه وخروجه عن مقتضى الظاهر	تحميل
اختبارات التحكم في اللغة العربية السنة الأولى باكالوريا علوم 1	تحميل
اختبارات التحكم في اللغة العربية السنة الأولى باكالوريا علوم 2	تحميل

Under Creative Commons License: Attribution

اقرأ المزيد

تحليل النص اغراض القصيدة العربية 1 باك bac

تحليل النص اغراض القصيدة العربية 1 باك  bac

لا تصالح

                            لا تصالح 
                             ولو توَّجوك بتاج الإمارة 
                             كيف تخطو على جثة ابن أبيكَ ..؟ 
                             وكيف تصير المليكَ .. 
                             على أوجهِ البهجة المستعارة ؟ 
                             كيف تنظر في يد من صافحوك.. 
                             فلا تبصر الدم.. 
                             في كل كف ؟ 
                            إن سهمًا أتاني من الخلف.. 
                             سوف يجيئك من ألف خلف 
                             فالدم - الآن - صار وسامًا وشارة 
                             لا تصالح ، 
                             ولو توَّجوك بتاج الإمارة 
                             إن عرشَك : سيفٌ 
                             وسيفك : زيفٌ 
                             إذا لم تزنْ - بذؤابته - لحظاتِ الشرف 
                             واستطبت - الترف 
                            
                   من قصيدة "لا تصالح" أمل دنقل

الأسئلة:
اقرأ النص قراءة منهجية مركزا على ما يلي :
-         تتبع الرؤيا التي يعرضها الشاعر في النص .
-         أسباب رفض الشاعر المصالحة .
-         القوة الإنجازية التي تفيدها الأساليب الإنشائية في النص .
-         بين كيف ساهمت اللغة والإيقاع في تشكيل الرؤيا لدى الشاعر .


تحليل النص :
       عرف الشعر العربي عدة تحولات وتغييرات في البناء والدلالة منذ العصور القديمة، ولكن حدة هذا التجديد بدأت تتبلور بوثيرة متسارعة مع العصر الحديث بظهور مدارس تتبنى التغير والتطوير والتجديدعلى مستوى المفهوم والبناء،إلى أن وصل مع الشعر الحر لآفاق في التجديد مفتوحة على المجهول لا نعرف لها نهاية ، حتى أصبح التجديد مرتبطا بالشاعر ورؤيته للشعر وبتجربته الشعرية ،ويعتبر أمل دنقل من الشعراء الذين ساهموا في بناء هذا الصرح الجديد لمفهوم الشعر ،إذ جعل من القصيدة دفقة من دفقات النشاط الفكري الإنتاجي التي تعبر عن مواقفه ورؤيا ه الإستشرافية .والنص الذي بين أيدينا تجربة من تجارب الشاعر مع الرؤيا و الإستشراف،فما هي مظاهر الرؤيا في النص وكيف تفاعلت المكونات الفنية لبلورتها وصياغتها؟.
      أمل دنقل منذ بداية النص يعبر صراحة وبكل قوة عن الرؤيا التي يؤمن بها ويقتنع بآفاقها المستقبلية ،عندما يبدأ الخطاب بالنهي مع العنوان"لا تصالح" ويتكرر في السطر الأول ثم السطر الثاني عشر مما يحول النهي أمرا صارما لا يقبل التعديل ، أمر نابع من رؤيا الشاعر الجازمة بعدم جدوى المصالحة ،فمهما كان المقابل مغريا يبقى تافها أمام فضاعة العدو الماضية:
                           "   كيف تنظر في يد من صافحوك.. 
                                فلا تبصر الدم.. 
                                في كل كف ؟ "
والتي تمتد حتى في الحاضر والمستقبل:
                          " إن سهمًا أتاني من الخلف.. 
                             سوف يجيئك من ألف خلف"
هذه الفضاعة جعلت الشاعر متيفنا بأن مستقبل المصالحة سيكون أفضع إذا لم يُواجَه العدو بالسيف الذي يضمن البقاء والاستقرار"إن عرشَك : سيفٌ".
 فأمل دنقل يطرح مبررات واقعية تجعل رفض المصالحة منطقيا ومطلوبا خاصة وأن العدو مارس همجية القتل وسفك الدماء حتى الثمالة مما يجعل المصالحة شوطا من أشواط الغدر والمخاتلة لإحكام قبضته على الخناق ،والاستمرار في غيه وبطشه ،وبذلك يؤكد الشاعر استحالة المصالحة بعد الكشف عن الوجه الحقيقي للعدو
                          " فالدم - الآن - صار وسامًا وشارة"
ولكي يضعنا الشاعر أمام الصورة الحقيقية للعدو والتي تبرر النهي عن المصالحة بالأساليب الإنشائية بما تفيده من قوة انجازية مستلزمة تستبعد كل المبررات التي قد يتدرع بها كل من يفكر في المصالحة ، فبعد النهي "لاتصالح" يأتي الإستفهام الذي يعدد أنواع الجرائم التي ارتكبها العدو في حق الشعب كما في السطر الثالث والرابع والسادس
                           " كيف تخطو على جثة ابن أبيكَ ..؟ 
                              وكيف تصير المليكَ .. 
                              على أوجهِ البهجة المستعارة ؟ 
                               كيف تنظر في يد من صافحوك.. 
                               فلا تبصر الدم."
فالإستفهام جاء ليؤكد حقيقة الرؤيا عند الشاعر والتي لا ينكرها إلا خائن .
فالشاعر جعلنا نشمئز من مصالحة العدو ،ونقتنع برؤياه التي تنهى عن المصالحة ، واللغة الشعرية لعبت دورا كبيرا  في ترسيخ هذه الوظيفة التأثيرية التي يتبناها الشاعر ،فالمصالحة في النص أصبحت مشحونة بدلالة الخيانة لا يقبل بها إلا كل متواطئ مع العدو ، و"البهجة المستعارة" تحيل على النفاق والمكر و"الدم" يمثل الصلة الوثيقة التي تربطنا بضحايا العدو و"السهم"يمثل الجبن و الخساسة "الخلف"كلمة تحيل على الخيانة والغدر كما أن "السيف" رمز للكرامة والشرف يدافع عنهما بالقوة والقتال لا المصالحة المجانية .
فاللغة إذن تتدفق بدلالات إيحائية عميقة تتجاوز حدود المعجم لترتبط بالدفقة الشعورية وما تشيعه من انفعالات وتوترات دلالية  ترصد معالم تجربة ورؤيا الشاعر
 وجاءت البنية الإيقاعية المصاحبة للغة الشعرية لتجعلنا نتشبع برؤيا الشاعر نفسيا ووجدانيا بعد التشبع الدلالي والتأثيري لتكتمل القناعة التامة برؤيا الشاعر والتفاعل معها ، فنظام الأسطر الشعرية يجعلنا نتماهى مع دفقات الشاعر الشعورية هذا التماهي تزيد من قوته تلك الوقفات العروضية كما في السطر الأول والرابع والسادس والسابع والتاسع حيث جعل الشاعر الدلالة تتوزع بين الأسطر ،والوقفة الدلالية من خلال السطر الثاني والثالث والخامس والثامن مثلا فالأسطر هنا تنتهي دلاليا كدفقة كاملة، أما المستوى الإيقاعي الثاني الذي زاد من ترسيخ البعد الدلالي للرؤيا فهو التكرار الذي تحقق على مستوى الأسطر (السطر الأول والثاني عشر،السطر الثاني والثالث عشر)،وعلى مستوى الكلمة(كيف، الدم،سيف، خلف)، والتكرار الصوتي الذي يتماشى مع وثيرة درجة الإنفعال.   
     فمن خلال هذه المقاربة التحليلية يتأكد لنا أن الشعر الحديث رسم له مسارا جديدا جعله يتحول عن الشعر التقليدي من الرؤية إلى الرؤيا ،ومن الشطر إلى السطر ، ومن البحر الشعري إلى التفعيلة الإيقاعية ،فتحرر بذلك من وصاية الشعر العربي القديم.


أغراض الشعر العربي الجاهلي
أحمد زين

أولاً: الوصف

لقد أحاط الشاعر الجاهلي في أوصافه بجميع مظاهر البيئة، فوصف كل ما يخطر على باله وما يتراءى أمامه من مولدات شعورية، فحين يصف "عميرة بن جُعل" ديار الحبيبة الداثرة يبدع فيقول:
قِفارٌ مَروراةٌ يَحَارُ بهـا القطـا//

يظلّ بها السبعـان يعتركـان

يثيران من نسج التراب عليهما//

قميصيـن أسماطًا ويرتديـان

وبالشَّرف الأعلى وحوش كأنها//

على جانب الأرجاء عُوذُ هجان
فهذه الصورة الكلية الرائعة التي رسم فيها الشاعر كيف تحولت ديار نبضت بالحياة والحب وصبوة الشباب إلى ديار آوت الوحوش والسباع حتى أن الطيور تتوه فيها، وتلكم الضواري تصطرع والأتربة تتصاعد بينهما فتحيل المروج الخضراء قفارًا لا تعني إلا الموت والخراب، والخلفية الدرامية المفجعة لوحوش تشاهد الصراع وهي فوق الجبال، وقد بلغت لضخامتها مبالغ مذهلة.
ثانيًا: الغزل
وقد اختص الشاعر قصائد بعينها وأوقفها على الغزل وذكر النساء، وفي أحيان أخرى كان يجعل الغزل في مقدمة القصيدة بمثابة الموسيقى التمهيدية للأغنية، توقظ مشاعر المبدع والسامع فتلهب الأحاسيس، وتؤجج العواطف، ورغم السمة العامة للغزل وهو الغزل الصريح المكشوف الذي يسعى للغريزة أول ما يسعى، فإن المثير أن يعجب بعض الشعراء الصعاليك (الشنفرى) بحسن أدب المرأة وأخلاقها العالية فيصفونها:
لقد أعجبتني لا سقوطًا قناعهـا//
إذا ذكرت ولا بذات تلفت
كأن لها في الأرض نسيًا تقصه//

على أمها وإن تكلمك تبلَّت
تبيت بُعيد النوم تهدي غبوقهـا//
لجارتها إذا الهدية قلت
أميمة لا يخزى نثاهـا حليلهـا//
إذا ذكر النسوان عفَّت وجلت
تحل بمنجـاة من اللـوم بيتهـا//
إذا ما بيوت بالمذمة حلت
فهو يعجبه فيها حرصها على حجابها أنها لا تلتفت في مشيتها لشدة أدبها، وهي من شدة نظرها في الأرض وخجلها كأن لها شيئًا مفقودًا تبحث عنه، وإذا تحدثت إلى غريب ضاع منها الكلام وتعثر، وإذا ما أجدب الخير أهدت طعامها لجاراتها؛ ولذا فزوجها يثق فيها ويفخر حين تُذكر نساء الحي، فالبيوت إذا ذمت لنسائها ينجو بيته من اللوم لجلال أدب زوجته.
ثالثـًا: الرثاء
وعاطفة الشاعر البدوية الفطرية كانت شديدة التوهج، فإن أحب هام وصرَّح وما عرف للصبر سبيلاً، وإن حزن فبكاء ونحيب حتى يملأ الدنيا عويلاً، وكلما جفت الدموع من عينيه استحثها لتسح وتفيض.
ومضرب المثل في الرثاء صخر أخو الخنساء الذي رثته أبياتًا، وبكته أدمعًا ودماءً، تقول الخنساء:
أعيني جـودا ولا تجمـدا//
ألا تبكيان لصخر الندى؟
ألا تبكيان الجريء الجميل؟//
ألا تبكيان الفتى السيـدا؟
وهي ترجو (صخرًا) ألا يشعر بألم تجاه عينيها الذابلتين من البكاء وتلتمس لهما العذر:
ألا يا صخر إن بكَّيت عينـي//
لقد أضحكتني زمنًا طويـلاً
دَفَعْتُ بك الخطوب وأنت حي//
فمن ذا يدفع الخطب الجليلا؟
إذا قبح البكـاء علـى قتيـل//
رأيت بكاءك الحسن الجميلا
رابعًا: الفخر
كان الجاهلي إذا فخر فجر … هكذا قالوا…
فانتماء الجاهلي لعشيرته وعائلته أمر مقدس، وعوامل ذلك متعددة منها: طبيعة الحياة القاسية التي عاناها العربي مما جعله يعتصم بقوة أكبر منه ويتحد معها؛ ليتحصن من صراع الحياة البدائية المريرة، مما جعل عمرو بن كلثوم يقول بملء فيه:
وأنـا المنعمون إذا قدرنا//
وأنا المهلكون إذا أتينا
وأنـا الحاكمون بما أردنا//
وأنا النازلون بحيث شينا
وأنـا النازلـون بكل ثغـر//
يخاف النازلون به المنونا
ونشرب إن وردنا الماء صفوًا//
ويشرب غيرنا كدرًا وطينًا
ألا لا يجلهن أحد علينا//
فنجهل فوق جهل الجاهلينا
ملأنا البر حتى ضاق عنا//
كذاك البحر نملؤه سفينًا
إذا بلغ الرضيع لنا فطامًا//
تخر له الجبابر ساجدينا
لنا الدنيا وما أمسى علينا//
ونبطش حين نبطش قادرينا
خامسًا: الهجاء
والهجاء المقذع عندهم يزكم الأنوف، ويعشو العيون، ولكنَّ لهم هجاء طريفًا ومنه التهديد والوعيد بقول الشعر الذي تتناقله العرب، فيتأذى منه المهجو أكثر من التهديد بالقتل، وكان الهجاء سلاحًا ماضيًا في قلوب الأعداء فهم يخافون القوافي والأوزان أكثر من الرماح والسنان.
يقول مزرد بن ضرار:
فمن أرمه منها ببيت يَلُح به//
كشامة وجه، ليس للشام غاسلُ
كذاك جزائي في الهدى وإن أقل//
فلا البحر منزوح ولا الصوت صاحل
فهو يشبه قصيدته بالشام في الوجه لا يُتخلص منه، وهذا طبعه في الهدايا، وإن الشعر عنده لا ينفد كما أن البحر لا ينفد، والصوت لا يُبح ولا ينقطع.
والأدهى من ذلك أن كان غلام لخالد الذبياني يرعى الإبل فغصبها (آل ثوب) منه فرجع يبكي إلى سيده فذهب خالد إلى مزرد بن ضرار الذبياني، فقال: إني أضمن لك إبلك أن تُرد عليك بأعيانها وأنشأ هجاءً يقول:
فإن لم تردوها فإن سماعها//

لكم أبدًا من باقيات القلائد

فيا آل ثوب إنما ظلم خالد//

كنار اللظى لا خير في ظلم خالد
فما لبث (آل ثوب) أن ردوا الإبل قائلين:
لئن هجانا مزرد لقد هجتنا العرب أبد الدهر.
سادسًا: المدح
ومن رواده زهير بن أبي سلمى وكان لا يمدح إلا بالحق، وكذا النابغة الذبياني الذي تخصص في مدح العظماء والملوك راغبًا في العطاء السخي، ومنهم "الأعشى" وكان سكيرًا مغرمًا بالنساء لا يهمه من يمدح ما دام يعطيه، وقد أنفق كل ما أعطى على خمره ونسائه.
قال زهير في مدح حصن بن حذيفة:
وأبيض فياض يداه غمامـة//
على معتفيه ما تغب فواضـله
أخي ثقة لا تتلف الخمر ماله//
ولكنه قد يهلك المال نائلــه
تراه إذا ما جئتـه متهلـلاً//
كأنك تعطيه الذي أنت سائله
ومن طرائف أشعارهم شكوى النساء وحدة ألسنتهن، ويبدو أنها شكوى الأدباء والمفكرين والناس دومًا، فهذا الشنفرى الأزدي يرجع لبيته، وقد مات كلبا صيد كانا يقتنصان الطعام له فقال:
وأيقـن إذا ماتا بجـوع وخيبة//
وقال له الشيطان إنك عائـل
فطوَّف في أصحابه يستثيبهـم//
فآب وقد أكدت عليه المسائـل
إلى صبية مثل المغالي وخرمل//
رواد ومن شر النساء الخرامل
فقال لها: هل من طعـام فإننـي//
أذم إليك النـاس أمـك هابـل
فقالت: نعم هذا الطوي ومـاؤه//
ومحترق من حائل الجلد قاحل
تغشى يريد النوم فضل ردائـه//
فأعيا على العين الرقاد البلابل
فالشيطان يعيره بفقره وأصحابه لا يعطونه شيئًا ، فيعود إلى صبية ضعاف وزوجة سليطة اللسان فسألها الطعام وهو يشكو الناس لها.
فأجابته بغيظ وضيق: نعم لتأكل ماء البئر أمامك وجلدًا كان حذاءً قديمًا لك.. كله هنيئًا مريئًا.. فهرب صاحبنا إلى النوم عله يحل مشاكله في الأحلام، فصعب على عينه النوم وظل مؤرقًا وحيدًا..

Under Creative Commons License: Attribution

اقرأ المزيد

علوم اللغة: بحر الخفيف

بحر له من اسمه أوفى نصيب، فهو من أجمل بحور الشعر العربي موسيقى، وأكثرها سلاسةً وخفّة. حتى ليُقال: إنه سُمّي بذلك لخفّته في الذوق.

ولعل أشهر قصائده القديمة هي معلقة (الحارث بن حلّزة اليشكري):

آذَنَتْنا ببَيْنِهـا  أسمـاءُ

رُبَّ ثاوٍ يُمَلُّ منْهُ الثَّواءُ

وقد زادت شهرته مع الزمن،حتى طغى عند بعض الشعراء على معظم الأوزان الأخرى. 

يقوم إيقاعه على التناغم الجميل بين التفعيلتين ( فاعلاتن) و(مستفعلن)، وبدائلهما الزحافية (فعِلاتن) و(متفعلن). بل إن (متفعلن) أكثر استعمالاً من الأصل، وأطيب وقعاً في الأذن والطبع، وقلما ترد (مستفعلن) في المجزوء منه خاصة.

قوالب البحر:

ليس للبحر الخفيف في العروض الخليلي سوى خمسة ضروب، تتجاذبها ثلاث أعاريض.

1. فاعلاتن مستفعلن فاعلاتنفاعلاتن مستفعلن  فاعلاتـن

وهو الضرب أو الصورة التي أعطت البحر سمعته الإيقاعية الجميلة، وهو أكثرها شيوعاً واستخداماً، ولا داعي للتمثيل اختصاراً.

2. فاعلاتن مستفعلن فاعلاتنفاعلاتن مستفعلـن  فاعلـن

وهو ضرب نادر، عدّه المعري مهجوراً، وأنكره بعض المعاصرين، نمثّل له بمقطوعة نادرة لابن المعتز:

قلْ لغصْنِ البان الذي يتثنّـىتحت بدر الدجى وفوقَ  النّقا

رمْتُ كتْمانَ ما بقلبي  فنَمّتْزفَراتٌ تُفْشي  حديثَ  الهوى

ودموع تقولُ في الخدِّ  يا  مَنْيتَباكى: كذا يكـونُ البُكـا

ليسَ للناسِ موضِعٌ منْ فؤاديزادَ فيهِ هَواكِ حتّـى امْتَـلا

لكن هنالك قصائد قديمة على هذا القالب، التزم شعراؤها مجيء (فاعلن) على (فعِلن)، فحَسُنَ بذلك الإيقاع، وإن لم يَشع استخدامه. يقول عمر بن عبد العزيز رحمه الله تعالى:

إنّما الناسُ ظاعِنٌ ومُقيـمٌفالذي بانَ للمُقيمِ  عِظَـهْ

ومنَ الناسِ مَنْ يعيشُ شقيّاًجيفَةَ الليلِ،  غافلَ  اليَقَظَهْ

فإذا كانَ ذا حَياءٍ وديـنٍراقَبَ الموتَ واتّقى الحَفَظَهْ

3. فاعلاتن مستفعلن فاعلن

فاعلاتن مستفعلن  فاعلـن

وهو ضرب نادر أيضاً، لم أعثر له على قصيدة قديمة بعد، فأمثل له بقول عبد الرحمن صدقي:

ربّةَ الحسْنِ أنتِ وحْيُ الأدَبْفابعثي الشعرَ ضارماً كاللهبْ

لكِ عينانِ كالدراري سنًـىولِحاظٌ لها وميضُ  الشهُـبْ

كلّ دنيايَ كلُّها هـا  هنـابين جفنيكِ، وهْي دنيا عجَبْ

وكما فعلوا بشقيقه السابق، فقد أكثر الشعراء من الكتابة عليه بالتزامهم الخبن؛ (فعِلن) في العروض والضرب، فأصبح الوزن راقصاً، خفيف الجرس. يقول صفي الدين الحلي:

زارَني والصباحُ قدْ سَفَرا

وظَليمُ الظّلامِ قد نَفَـرا

وجيوشِ  النجومِ  جافِلةٌ

ولِواءُ الشعاعِ  قد  نُشِرا

جاءَ يهدي وِصالَهُ سَحَراً

شادِنٌ للقلوبِ قد سَحَرا

فتَيقّنْـتُ أنـهُ قَـمَـرٌ

وكذا الليلُ يحملُ  القَمَرا

4. فاعلاتن مستفعلنفاعلاتن  مستفعلـن

إيقاع رائق معجب، عليه شعر كثير. نمثل له بقول ديك الجن:

أيها القلبُ لا تَعُـدْلِهَوى  الغيدِ  ثانِيَـهْ

ليسَ برْقٌ يكونُ  أخْلَبَ منْ برْقِ غانِيَـهْ

خُنْتِ سِرّي ولم أخُنْكِ، فموتِي  عَلانِيَـهْ

5. فاعلاتن مستفعلنفاعلاتـن   فعولـن

قالب قليل الأمثلة، وإن كان إيقاعاً رائقاً.

يُلاحظ فيه أن عجزه يساوي: (فاعلن فاعلن فا)، فهو من مقصّرات المتدارك، ولذلك فإن الكتابةَ عليه دون الصدر تُخرجه من حظيرة الخفيف إلى حظيرة المتدارك.ونمثل له بقول البهاء زهير:

وثَقـيـلٍ كـأنّـمـامَلَـكُ المـوتِ  قُرْبُـهْ

ليس في  الناسِ  كلِّهـمْمَـنْ  تَـراهُ  يُحـبُّـهْ

لو ذَكَرْتُ اسْمَهُ على الماءِ مـا سـاغَ شُرْبُـهْ

ذلك هو إيقاع الخفيف في العروض الخليلي.

فهل التزم الشعراء عبر العصور هذه الضروب الخليلية؟

نقول: لقد أضاف الشعراء إلى إيقاع الخفيف عدداً كثيراً من الضروب، زاد عددها كثيراً عن ضروبه الخليلية الخمسة، لم تخرج في مجملها عن جوهر الخفيف، ولا عن روح إيقاعه.

وهو حقّ شرعيّ للشعراء في كل عصر، لأنهم سادة الإيقاع والوزن والشعر، وليس لأحد من العروضيين أن يحجر على إبداعاتهم كما يُثبت ذلك واقع الشعر.

وسأمثل هنا لبعضٍ من مبتدعات الشعراء الكثيرة في إيقاع الخفيف، دون ادّعاء الإحاطة هنا بكل ما جاؤوا به.

1. فاعلاتن مستفعلن فاعلاتنفاعلاتن مستفعلن فاعلاتـاْنْ

بزيادة حرفٍ ساكنٍ إلى الضرب (فاعلاتن).

وأمثلته عديدة، أقتصر منها على قول ابن زاكور:

جَبَلٌ جلّلَتْ ذُراهُ  الرّياحِيـنْمتَّعَ اللهُ ساكنيهِ إلـى  حِيـنْ

وحَماهمْ منْ كلِّ سوءٍ وأبْقـاهُمْ كهوفاً يأوي إليها المساكينْ

وقَفَتْ دونَهُ الشّوامِخُ  إجْـلالاً لَهُ، إذْ لهُ وَقارُ  السلاطيـنْ

يمتلي قلبُ مَنْ  يراهُ  سـروراًوتدلّي لـهُ مُنـاهُ  الأفانيـنْ

2. فاعلاتن مستفعلن فاعلاتنفاعلاتن  مستفعلن  فاعـلانْ

بحذف نون (فاعلاتن) وإسكان ما قبلها.

وأمثلته ليست قليلة عندي، منها قول الششتري:

طابَ شرْبُ المُدامِ في الخَلَواتْاِسْقِني يـا نديـمُ بالآنِيـاتْ

خَمْرةٌ تَرْكُها علينـا  حـرامٌليسَ فيها إثْمٌ  ولا  شُبُهـاتْ

Under Creative Commons License: Attribution

اقرأ المزيد

علوم اللغة: بحر المتقارب

أفرده الخليل في دائرة المتفق ، فلم يذكر معه المتدارك كما يفعل العروضيون من بعده . وسمي هذا البحر متقارباً "لتقارب أوتاده بعضها من بعض لأنه يفصل بين كل وتدين سبب واحد فتتقارب الأوتاد". وقيل "لتقارب أجزائه لأنها خماسية ، وقال الزجاج لتقارب أسبابه من أوتاده". 

وهو علي ثمانية أجزاء خماسية هكذا : 

فعولن – فعولن – فعولن – فعولن … في كل شطر . 

وله عروضان وستة أضرب : 

أ‌. العروض الأولى : صحيحة سالمة "فعولن" ، ولها أربعة أضرب : 

1- الضرب الأول : صحيح مثلها "فعولن" ومثاله قول بشر بن أبي حازم : 

فأما تميمٌ تميم بن مر فألفاهم القوم روبى نياما 

وتقطيعه : 

فأمما / تميمن / تميم ب / نمررن فألفا / هملقو / مروبا / نياما 

//ه/ه - //ه/ه - //ه/ه - //ه/ه - //ه/ه - //ه/ه - //ه/ه - //ه/ه 

فعولن فعولن فعولن فعولن فعولن فعولن فعولن فعولن 

2- الضرب الثاني : مقصور "فعول" ويلزمه الردف ، ومثاله: 

ويأوي إلى نسوةٍ بائسات 

وشعث مراضيع مثل السعالْ 

وتقطيعه : 

ويأوي / إلانس / وتنبا / ئساتن 

وشعثن / مراضي / عمثلس / سعالْ 

//ه/ه - //ه/ه - //ه/ه - //ه/ه 

//ه/ه - //ه/ه - //ه/ه - //هه 

فعولن فعولن فعولن فعولن 

فعولن فعولن فعولن فعولْ 

3- الضرب الثالث : محذوف "فعو"، ومثاله: 

وأروي من الشعر شعراً عويصاً 

ينسي الرواة الذي قد رووا 

وأروي / من ششع / رشعرن / عويصن 

ينسسر / رواتل / لذيقد / روو 

//ه/ه - //ه/ه - //ه/ه - //ه/ه 

//ه/ه - //ه/ه - //ه/ه - //ه 

فعولن فعولن فعولن فعولن 

فعولن فعولن فعولن فعو 

وهذه الصورة هي أكثر صور المتقارب شيوعاً ، ولعل تفضيل الشعراء لهذه الصورة يرجع إلى الحذف الذي تعرض له الضرب ، والذي يكسب الوزن تنوعاً يبعده عن الرتابة ، كما نرى من الحذف في الرمل والقطف في الوافر . 

4- الضرب الرابع : أبتر "فعْ" ، ومثاله: 

خليلي عوجا على رسم دار 

خلت من سليمي ومن ميه 

وتقطيعه : 

خليلي / يعوجا / علارس / مدارن 

خلتمن / سليمي / ومنمي / يه 

//ه/ه - //ه/ه - //ه/ه - //ه/ه 

//ه/ه - //ه/ه - //ه/ه - /ه 

فعولن فعولن فعولن فعولن 

فعولن فعولن فعولن فع 

Under Creative Commons License: Attribution

اقرأ المزيد

علوم اللغة: بحر الكامل

وقد سمي كذلك لكماله في الحركات، وهو سهل الاستعمال ويتميز بإيقاعه الواضح لذلك يصلح لقصائد الحماسة وللقصائد الغنائية أيضاً فهو ذو إيقاعٍ موسيقيٍّ خلاب! 

- ضابطه : 

قول صفي الدين الحلي: 

كَملُ الجمالِ من البحورِ الكاملُ

- تفعيلاته :

متفاعلن متفاعلن متفاعلن

(///0//0- ///0//0-///0//0)

جوازات البحر الكامل : 

مُـتَفَاْعِلُنْ :مُـتْفَاْعِلُنْ :مُـتَفَاْعِلْ:مُـتْفَاْعِلْ 

///0//0 , /0/0//0 , ///0/0 ,/0/0/0

في آخر الشطر: 

مُـتَفَاْعِلُنْ :فَعِلُنْ:فَعْلُنْ

///0//0 , ///0 /0/0

- أشهر جوازاته:

يستعمل هذا البحر تاماً (بتفعيلته الثلاثية)

أو مجزوءاً (ثنائي التفعيلة)

حيث تصبح تفعيلته كالتالي

(متفاعلن متفاعلن).

( ///0//0 ///0//0 )

ومن أشهر جوازات الكامل التام :

متفاعلن متفاعلن فَعِلن – متفاعلن متفاعلن فعلاتن

///0//0 /0/0//0 ///0 ـ ///0//0 ///0//0 ///0/0

وأشهر جوازات الكامل المجزوء:

متفاعلن متفاعلاتن – متفاعلن متفاعلان.

///0//0 ///0//0/0 _ ///0//0 ///0//00

- أمثلة شعرية :

ولقدْ ذكرتكِ والرماحُ نواهلٌ ......... منّي وبيْضُ الهندِ تقطرُ من دمي(عنترة)

لولا الحياءُ لعادني استعبارُ ............ ولزرتُ قبركِ والحبيبُ يزارُ (جرير)

بيضاءُ لا كدرٌ يشوبُ صفاءَها ....... ... كالياسمينِ نقاوةً وعبيرا

مثال مجزوء الكامل: أبُنَيَّتي لا تجزعي ................... كلُّ الأنامِ إلى ذهابْ (أبو فراس)

Under Creative Commons License: Attribution

اقرأ المزيد

علوم اللغة: بحر الوافر

لماذا سمي بالوافر ؟ سمى بالوافر لوفرة اوتاده ووفرة حركاته 

وتفعيلاته الافتراضية كما ارتآها الخليل :

مفاعلتن مفاعلتن مفاعلتن *** مفاعلتن مفاعلتن مفاعلتن

- - ه - - - ه / - - ه - - - ه / - - ه - - - ه *** - - ه - - - ه / - - ه - - - ه / - - ه - - - ه

تفعيلاته المستعملة :

مفاعلتن مفاعلتن فعولن *** مفاعلتن مفاعلتن فعولن 

- - ه - - - ه / - - ه - - - ه / - - ه - ه *** - - ه - - - ه / - - ه - - - ه / - - ه - ه

والفرق ان التفعيلة الاخيرة فى التفعيلات المستعملة مقطوفة اى حذف منها السبب الاخير ( علة الحذف ) وسكن الحرف الخامس ( زحاف العصب ) واجتماع الحذف مع العصب يسمى ( القطف )مثال :

لوافر عبرتى ذهلت عقول *** مفاعلتن مفاعلتن فعولن 

أو

بحور الشعر وافرها جميل *** مفاعلتن مفاعلتن فعولن

ويستعمل تاما اى ستة تفعيلات

او مجزوءا اى اربعة تفعيلات 

( 1 ) الوافر التام 

ويكون العروض والضرب فيه على وزن مفاعلْ ( - - ه - ه ) اى فعولن ( اى مقطوفة ) فيكون هكذا

مفاعلتن مفاعلتن فعولن *** مفاعلتن مفاعلتن فعولن 

- - ه - - - ه / - - ه - - - ه / - - ه - ه *** - - ه - - - ه / - - ه - - - ه / - - ه - ه

مثال :

* قول قطرى بن الفجاءة يخاطب نفسه وقد حدثته بالفرار:

اقول لها وقد طارت شعاعا *** من الابطال ويحك لن تراعى

فانك لو سألت بقـاء يوم *** على الاجل الذى لك لن تطاعى

* وقول شوقى : 

سلوا قلبى غداة سلا وتابا *** لعل على الجمال له عتابا

( 2 ) الوافر المجزوء :

وله نموذجان:

(1) العروض والضرب صحيحان ( اى على وزن مفاعلتن ) فتكون تفعيلاته هكذا :

مفاعلتن مفاعلتن *** مفاعلتن مفاعلتن

- - ه - - - ه / - - ه - - - ه *** - - ه - - - ه / - - ه - - - ه

مثال :

هى الايام والعبر ** وامر الله ينتظر

( 2 ) العروض صحيحة والضرب على وزن مفاعلـْـتن بتسكين اللام أي = مفاعيلن

وتسمى العصب فنقول الضرب معصوب وتلزم فى كل اضرب القصيدة وتكون تفعيلاته هكذا: 

مفاعلتن مفاعلتن *** مفاعلتن مفاعلـْـتن

أي

مفاعلتن مفاعلتن *** مفاعلتن مفاعيلن

- - ه - - - ه / - - ه - - - ه *** - - ه - - - ه / - - ه - ه - ه 

مثال: 

أعاتبها وآمرها *** فتغضبنى وتعصينى

ماهي العلل والزحاف في بحر الوافر ؟

( 1 ) العلل :

لا تدخل بحر الوافر من العلل الا علة القطف وقلنا انها تأتى فى تام الوافر فقط وتلزم فى العروض والضرب وهو عبارة عن اجتماع علة الحذف ( اى حذف السبب الاخير) مع زحاف العصب ( اى تسكين الحرف الخامس )

( 2 ) الزحاف :

يدخل الوافر من الزحاف ما هو حسن وما هو قبيح سنأخذ الحسن منها

وهما زحافتان مفردتان وزحافة مزدوجة :

** الزحاف المفرد :

* العصب :

اى اسكان الخامس المتحرك فتصير مفاعلتن ( - - ه - - - ه ) الى مفاعلـْـتن بتسكين اللام ( - - ه - ه - ه ) = مفاعيلن وقالوا هو حسن

مثال :

قول شوقى :

ولا ينبيك عن خلق الليالى *** كمن فقد الاحبة والصحابا

وتقطيعه :

ولا ينبي = ( - - ه - ه - ه) = مفاعلـْـتن = مفاعيلن ( معصوبة )

كعن خلقل = ( - - ه - - - ه ) = مفاعلتن

ليالى = ( - - ه - ه ) = فعولن

كمن فقد ل = ( - - ه - - - ه ) = مفاعلتن

احببةوص = ( - - ه - - - ه ) = مفاعلتن

صحابا = ( - - ه - ه ) = فعولن

* العقل :

اى حذف الخامس المتحرك فتصير مفاعلتن ( - - ه - - - ه ) الى مفاعتن = مفاعلن = ( - - ه - - ه ) وقالوا هو صالح ( وهو قليل الاستخدام )

نلاحظ ان الزحافتين تتعلقان بالحرف الخامس لذلك اذا وجد احدهما امتنع الاخر

** الزحاف المزدوج :

واحدة تسمى ( النقص ) وهى عبارة عن تسكين اللام وحذف النون من مفاعلتن فتصير مفاعـْـلت ُ = مفاعيل ُ = ( - - ه - ه - ) وهى اجتماع تغييرين الاول تسكين الخامس المتحرك ( العصب ) وحذف السابع الساكن ( الكف ) ولا تدخل العروض ولا الضرب

مثال :

فيا ربى حنانيك بعبد *** تخطفه الاسى ندما وأنضى

مفاعيلن مفاعيل فعولن *** مفاعلتن مفاعلتن فعولن

- - ه - ه - ه / - - ه - ه - / - - ه - ه *** - - ه - - - ه / - - ه - - - ه / - - ه - ه

هام :

هذه كل التغييرات التي يختص بها بحر الوافر وغيرها من التغييرات في التقطيع يعد قبيحا

ملا حظة :

بعكس الوافر التام حيث ان العصب مقتصر على الحشو فإن مجزوء الوافر يمكن ان يأتي العصب في كل التفعيلات ولكن بشرط اذا كانت قافية البيت الاول معصوبة فيجب الالتزام بهذه القافية حتى نهاية القصيدة فتصبح جميع قافيتها معصوبة و بالعكس اذا كانت القافية سليمة من العصب يجب ان نلتزم بقافية سليمة حتى نهاية القصيد

Under Creative Commons License: Attribution

اقرأ المزيد